Programme

A partir de son expérience clinique avec les enfants et les familles multiculturelles, Francine Rosenbaum évoque les ressources psycholinguistiques de la langue maternelle qui libèrent la parole nécessaire à l'élaboration de l'identité meurtrie par la migration qui brise et mutile les contenants physiques et psychiques pour la fantasmer et la transformer en narration structurante. La pertinence des codes de communication qui assurent la transmission du savoir dans les sociétés traditionnelles est annulée dans le pays d'accueil. En perdant le contexte relationnel et l'enveloppe sonore de la langue maternelle, la proximité physique du semblable, son reflet dans le miroir du regard l'autre, l'actualité constituée de correspondances immédiatement déchiffrables, les enfants et les adultes déracinés expérimentent des sentiments d'annulation, de déstructuration, de désespoir, de vide affiliatif et affectif, de perte d'identité, de peur et de menace. Les conséquences peuvent être entre autres : l'isolement, le mutisme, le repli, l'agressivité, la crise d'identité, la paralysie de la pensée, la honte et l'humiliation. Sous prétexte d'intégration, le déni fréquent des ressources de l'axe filiatif des migrants leur barre l'accès à une affiliation souhaitée.

Francine ROSENBAUM est orthophoniste ethnoclinicienne. Elle s'est spécialisée dans les troubles de la communication et du langage attribués à la migration et au multilinguisme. Dès les débuts de son activité clinique elle a constaté que le mal être des migrants se cristallise souvent dans des symptômes qui lèsent la parole ou l'écriture, une problématique complexe qui dépasse largement les modèles psychopédagogiques et rééducatifs traditionnels. Elle s'est alors formée en thérapie familiale contextuelle, en hypnose ericksonienne et en ethnopsychiatrie. Elle a publié en 2010 "Les humiliations de l'exil. Les pathologies de la honte chez les enfants de migrants" aux éditions Fabert, Paris.

Notre vie est structurée comme une histoire. Nous lui donnons une cohérence en l'appréhendant comme telle. Lorsque nous racontons notre vie, notre récit n'est pas le recueil fidèle des événements vécus ni de la manière dont nous les avons éprouvés. Nos expériences sont innombrables et l'histoire de notre existence ne peut les englober toutes. Nous ne retenons que quelques fragments privilégiés que nous structurons en un ensemble cohérent. Les liens que nous établissons par rapport aux événements retenus pourraient tout autant concourir à leur attribuer un sens différent et aboutir à des versions ellesmêmes différentes. Nous nous racontons donc toujours une histoire parmi d'autres possibles. Par ailleurs, cette histoire est en perpétuel remaniement. Tout au long de notre vie, nous l'actualisons de nouvelles données jugées pertinentes et nous la rehaussons d'hypothèses, de théories, d'interprétations et d'explications. L'évolution de notre histoire de vie s'apparente ainsi au processus par lequel on devient l'auteur d'un texte. Les histoires thérapeutiques s'appuient sur notre extraordinaire faculté à revisiter et à actualiser notre récit autobiographique. Elles nous engagent à reconsidérer, réélaborer, réévaluer notre vécu en y ajoutant des idées nouvelles. La mission du conteur thérapeute est de faire découvrir à ses auditeurs qu'ils disposent de scénarios alternatifs pour leur identité, pour leur histoire passée et pour leur futur. En reprenant à leur compte les idées qui font sens pour eux, ils recomposent leur propre histoire et redeviennent ainsi auteur de leur vie. Des histoires, simples en apparence, peuvent avoir des effets thérapeutiques : à la manière d'un cheval de Troie, elles pénètrent au coeur de notre système conceptuel pour l'enrichir de définitions, de perspectives et de représentations nouvelles. Cette reconfiguration de l'histoire permet, selon le cas, de retrouver de l'espoir en l'avenir, de convertir une émotion, d'élargir l'éventail des possibilités, d'entrevoir de nouvelles options stratégiques, de changer d'attitude face aux difficultés, de stimuler la motivation ou la combativité, de prendre des décisions, d'augmenter les capacités d'action, de restaurer l'estime de soi, de se resituer comme personne, etc.

Evelyne JOSSE est psychologue clinicienne diplômée de l'Université Libre de Bruxelles. Formée à l'hypnothérapie éricksonnienne, à l'EMDR et à la thérapie brève, elle pratique en tant que psychothérapeute en privé. Elle est aussi superviseur de psychothérapeutes, expert en hypnose judicaire, formatrice en psychotraumatologie et consultante en psychologie humanitaire. Elle est l'auteur de "Le pouvoir des histoires thérapeutiques. L'hypnose éricksonienne dans la guérison des traumatismes psychiques", la Méridienne-Desclée de Brouwer, Paris, 2007.

Quel travail de mémoire après une guerre ? Quels en sont les acteurs, les intrigues, les métaphores ? S'agit-il de parler au nom des morts et /ou des vivants ? Le but est-il de transformer les souffrances individuelles en une « mémoire partageable » pour tous ? Est-il possible de résoudre aujourd'hui, et définitivement, toutes les contradictions d'hier ? Chacune de ces questions force à s'interroger sur la portée, mais aussi sur les limites, du « travail de mémoire » que nombres d'acteurs politiques appellent de leurs voeux. L'emploi d'une telle expression dans le registre officiel peut en effet laisser songeur. A priori directement lié aux souvenirs partagés par les individus, le travail de mémoire dont il est ici question se réduit-il à un slogan lié à l'air du temps ou s'apparente-t-il à un geste politique susceptible d'avoir des effets sur les individus ? L'exposé se basera sur divers cas concrets de conflits internationaux et intercommunautaires. Il montrera que le plus urgent n'est peut-être pas de chercher à fixer des fragments de vérité aujourd'hui dispersés, mais plutôt d'éviter le risque inhérent à toute narration officielle du passé : se muer en une description figée, politiquement correcte, mais dénuée de toute épaisseur sociale.

Valérie ROSOUX est chercheuse qualifiée du Fonds national de la recherche scientifique (FNRS). Licenciée en philosophie et docteur en sciences politiques, elle enseigne la négociation internationale à l'UCL. Elle est membre du Centre d'études des crises et des conflits internationaux (CECRI). Les questions qu'elle étudie à l'échelle internationale ont des échos étonnamment familiers pour tous les professionnels de la relation d'aide qui accompagnent des personnes blessées par l'existence.

Les personnes qui nous rencontrent se présentent souvent avec des histoires à « sens unique » : des histoires de souffrance, de détresse ou d'impossibilités. Bref, des histoires – et des vies– « sens dessus dessous ». Comment pouvons-nous aider ces personnes à inverser le cours de l'histoire et façonner plutôt avec celles-ci des histoires… « sens dessous dessus » ? Quelles pratiques narratives pouvons-nous privilégier dans notre partition d'intervenant – dans nos questions, dans nos propositions, etc. – pour co-construire des histoires de mieux-être et de « bon sens » ? Dans quel répertoire social pouvons-nous cueillir ces autres histoires de vie ? Quelles modalités de dialogue permettent de transformer des histoires ordinaires en histoires fascinantes… de passer d'histoires à dormir debout à des histoires à vivre debout...

Puisant largement dans la vision et les modalités particulières développées par le courant novateur de l'approche narrative, cette présentation tentera de faire voir et de donner un avant-goût des formes d'histoires et des « sens de vie » que propose cette approche dans ses relations avec les personnes qui consultent.

André GRÉGOIRE est psychologue et codirecteur du Centre de psychothérapie stratégique à Montréal (Québec). Depuis plus de 15 ans, il s'intéresse à l'approche narrative ; il a eu des contacts réguliers avec Michael White et David Epston, initiateurs de ce modèle, ainsi qu'avec d'autres professionnels de renommée internationale associés à cette approche. Il anime régulièrement des sessions de formation et des groupes de supervision clinique auprès de professionnels en santé mentale au Québec ainsi qu'en Europe. À titre de psychologue clinicien, il est intervenu pendant de nombreuses années auprès de jeunes adultes dans un collège, et il fait aujourd'hui de la consultation en cabinet privé auprès d'adultes et de couples présentant des difficultés variées.

Lors de nos consultations ostéopathiques avec des enfants, nous sommes amenés à entrer en contact avec des « souvenirs traumatiques ». Souvent l'enfant ne peut les verbaliser, parfois il n'y a pas accès. Mais le fait d'être touché avec attention et respect peut l'aider à déposer la charge physique et émotionnelle liée à ces traumatismes. Ceci peut se manifester par des pleurs, des cris, mais aussi dans un regard, un soupir, par une détente ou une manifestation neurovégétative.

Redonner aux tissus (musculaire, osseux, ligamentaire,...) une qualité d' « amortissement », une aisance, leur permettra aussi de mieux faire face à d'éventuelles nouvelles situations difficiles. Ceci constitue un objectif préventif lié à chacun de nos traitements. Quand l'enfant retrouve un fonctionnement corporel harmonieux, il peut se construire une structure plus équilibrée qui l'accompagnera toute sa vie, car la fonction préexiste à la structure. L'ostéopathe peut aider l'enfant dans la prise de conscience d'un corps animé de mouvements fluides.

Le ressenti du corps avec cette qualité de mouvement va aussi alimenter une motricité adéquate et laisser la croissance réaliser son expansion optimale.

Bernard DECONINCK est ostéopathe D.O., coordinateur du dispensaire d'ostéopathie pour enfants à Bruxelles et chargé de cours au Collège Belge d'Ostéopathie.

« Qu'allez-vous, qu'allons-nous faire de ce que vous savez ? » Cette question est au coeur du travail d'accompagnement psychosocial des victimes d'abus sexuels. Adressée tant aux membres de leur famille qu'aux professionnels, cette préoccupation questionne chacun sur la place qu'il va vouloir et/ou pouvoir donner aux abus, une fois ceuxci révélés, et à la reconnaissance de la victime qui les a subis dans l'histoire individuel de chacun, dans l'histoire que la famille va se raconter pour se reconstruire mais aussi dans l'intervention psychosociale.

La fonction auto-protectrice et parfois auto-thérapeutique de l'oubli pour les uns heurte parfois de plein fouet les besoins de reconnaissance et de mémoire des autres. Imposer à l'enfant, à sa famille le tabou de l'abus ou, à l'inverse, les enfermer dans cet événement traumatique peut avoir des conséquences désastreuses.

Dans notre clinique au bénéfice des mineurs victimes d'abus sexuels intrafamiliaux et des adolescents auteurs, cette reconnaissance est régulièrement escamotée, parfois par choix mais plus souvent par peur.

Cette interrogation n'est pas seulement affaire de reconnaissance et de mémoires, individuelles ou familiales, qui donnent une place et font exister, mais aussi d'oubli. D'oubli qui ne soit pas perte de mémoire.

Comment alors s'y retrouver et se retrouver dans cette dialectique complexe où mémoire et oubli se lient? Dans cet exposé, nous verrons comment nous ne pouvons laisser l'émotionnel guider l'action et donnerons quelques repères pour construire un dispositif d'accompagnement respectueux des besoins de chacun.

Samira BOURHABA et Yves STEVENS sont tous deux psychologues, psychothérapeutes individuels et familiaux ainsi que formateurs à Parole d'Enfants. Ils interviennent au service Kaléidos de prise en charge des situations d'abus sexuels intrafamiliaux initialement développé au sein de l'association Parole d'Enfants.

Après avoir replacé dans le contexte des thérapies familiales systémiques l'utilisation « d' objets flottants » et en particulier le conte systémique, les intervenantes présenteront une vignette clinique d'une situation de thérapie familiale.

Le conte systémique, créé sur mesure, à l'inverse du conte traditionnel, va induire un mouvement du particulier à l'universel des mythes.

Dans cette présentation, la famille divisée, oscillant entre mémoire et oubli autour du traumatisme, va à travers un conte être amenée à se réapproprier son histoire et inventer d'autres perspectives.

Marie-Thérèse FERHAN et Gisèle ROSSET sont toutes deux psychologues cliniciennes, psychothérapeutes d'individus, de familles et couples. Formatrices et superviseurs au CERAS de Grenoble. Intervenantes au congrès EFTA à Glasgow en 2007. " Les règles familiales et les stratégies individuelles à travers des techniques systémiques : les objets flottants". Intervenantes au congrès EFTA Paris 2010. "Du jeu de l'oie au conte systémique".

Ce que nous entendons jusqu'à aujourd'hui par thérapie n'en est peut-être qu'une moitié ?

Sont proposées diverses thérapies pragmatiques, utiles à l'homme parce qu'elles lui permettent de mieux fonctionner dans sa vie.

Mais il existe une autre thérapie, qui n'a rien à voir avec notre fonctionnement dans le monde mais avec notre vie intérieure. Une thérapie qui s'emploie à nous introduire dans un espace jusqu'ici ignoré : « notre propre essence! »

Ancien kinésithérapeute, pratiquant d'aïkido, karaté, cérémonie du thé et tir à l'arc, Jacques CASTERMANE a suivi durant plus de 20 ans (1967-1988) l'enseignement zen du philosophe et psychologue allemand Karlfried Graf Durckheim. Depuis 1981, il anime une école de méditation dans la Drôme : le centre Durckheim. Il a publié des entretiens avec K.G Durckheim : "Le centre de l'être" aux Editions Albin Michel (Paris, 1992) et "La sagesse exercée" aux Editions de la Table Ronde (Paris, 2005) avec une préface d'André Comte Sponville. En 2009, il a également publié "Comment peut-on être zen ?" aux Editions du Relié (Gordes).

Quand on s'arrête devant un paysage, c'est pour y promener son regard en toute liberté. Les points où l'on pose les yeux ne sont que des moments de repos au cours de ce parcours.

L'important, pour bien regarder un paysage, est de fermer les yeux suffisamment longtemps : les images sur lesquelles on vient à peine de se reposer s'impriment alors au fond de la rétine. Avec un peu d'attention, on remarquera qu'elles se détachent de leur point d'origine pour se promener en nous. Elles se déplacent pour aller se fondre dans des images issues de notre mémoire ou de notre invention.

Rien ne se fixe jamais en nous : les cellules qui composent notre oeil se régénèrent tout au long de notre vie, et chaque nouvelle image qui entre en nous n'a d'autre but que d'aller se nourrir d'une plus ancienne. Mais ne nous attardons pas trop sur les images; car seul compte – dans notre observation du monde – le fait de sentir nos yeux bouger dans notre visage. Sans ce mouvement, nous serions toujours, trait pour trait, génération après génération, à l'image du premier homme découvrant son horizon.

Lors de son intervention qui clôturera le congrès, Patrick Corillon présentera surtout l'aspect de son travail qui est enraciné dans ces notions de mémoire et d'oubli; elle sera accompagnée de projections d'images.

Artiste plasticien de renommée internationale, Patrick CORILLON vit et travaille à Liège et Paris. Entre littérature et arts plastiques, fiction et réalité, son oeuvre mêle tous les médiums (objets, films, installations, photographies, textes...) pour créer un univers poétique aux multiples ramifications. Site internet personnel : www.corillon.org